里昂-露絲對解離的現象特別感興趣，解離最主要特征是：感覺迷失、 不知所措、被拋棄感、與世界的失聯感，以及感到自我是不被愛的、空虛的、 無助的、被困住的以及不堪重負的。她發現了一個「驚人和意想不到的聯系」——母親在子女生命頭兩年的不投入和不回應與孩子成年期間的解離症狀有聯系。因此，里昂-露絲認為：「如果嬰兒無法真正被他們的母親理解和察覺，他們在青少年時期就很有可能無法理解和察覺他人。 在安全的關系中的嬰兒，不僅僅能學會如何面對沮喪和壓力，他們也找到了他們的自我——他們的興趣、偏好和目標。充滿同情心的回應讓嬰兒(和成年人)避免極端的恐懼喚起。但如果你的養育者忽略你的需要，或拒絕你的存在，你也就學會了拒絕和退縮。你盡可能地對付這個問題，就好像毫不在乎母親的敵意或忽視一樣，但你的身體仍然會保持著一種很高的警覺狀態， 隨時准備抵擋打擊、剝奪，或拋棄。解離狀態意味著你既知道又不知道。 鮑爾比寫道：「不能與母親傳達的也就不能被自我理解。」 如果不能忍受你知道的或感覺到的，你唯一的選擇就是否認或人格解離。這樣做最毀滅性的長期後果，也許是無法感到真實感，這種狀況我

在 我的教書生涯中，一直有家長對我說，當他們無法處理孩子的問題時，他們也無法跟配偶達成共識。這些向我透露挫折感的母親和父親，聽到我的回應通常非常驚訝:「你不需要和配偶達成共識。」 他們無法想像這怎麼可能有用， 我告訴他們，孩子多半早就知道父親和母親個人的重要價值觀是什麼，如果父母要在這些價值觀上達成共識的話，那只會引起本來可以立即平息的權力鬥爭。相反的，父母只需互相承認對方的價值觀就好。我說，我們能教孩子的最重要的一課就是，認可並尊重對方的價值觀，承認他是父母雙方一 起撫養長大的。 在日常生活中，父母輪流決定應該要做的事。例如，做母親的說:「你知道我喜歡怎麼做這件事，但是，今天你要照爸爸說的去做。」，這樣孩子就會看到母親是怎樣放下自己對某一件事該怎麼做才是最好的想法。 當然，父親也要這樣。如此一來，孩子會感覺自己在照顧他的雙親之間既安全又有保障。任何一方都不必喪失自己的價值觀與個體性。孩子可以向父母兩個人學習，完全不需要挑撥起父母雙方的對立。 這個原則具有「訓練課程」的效果，父母雙方都有機會體驗到自己的育兒觀念完全落實，進而學會放棄實行自己某些教

從 小在父母的爭吵中長大的孩子，長大後通常會走向兩種不同的發展：一種是孩子會特別公平或公正，可能會從事律師、員警之類的職業，或熱衷於鍛煉，希望能夠保護爸爸或著媽媽。這種情下，排列師需要引導孩子從父母關係中退出來尊重父母相處的方式，回到自己作為孩子的序位上，用成熟的方式去愛父母。 另外一種是，孩子長大後有可能會表現得很乖巧，在人前很膽怯，不敢說話，不敢拒絕大人的任何要求·作為排列師，可以用什麼方式引導這類孩子呢? 第一種方式是分別對爸爸、媽媽表達愛，例:「我愛媽媽，但我也愛爸爸。」第二種是讓孩子建立與媽媽的連結，讓他們躺在媽媽的懷中，感受被媽媽擁抱的溫暖與安全。第三種方式是，讓他們掙脫捆綁在身上的繩索，彷佛掙脫掉幼時的恐懼與驚嚇，衝向爸爸媽媽，在他們的懷抱中找到和諧與溫暖。這是讓他們建立一種新的經驗與記憶，減少幼時舊有記憶的創傷影響。 我們要明白，父母離婚一定會對孩子有所影響。但是，如果父母離婚時能夠以一種好的方式分開，可以大大降低對孩子的傷害與影響。該怎麼做呢?關係不好的父母，常常會在孩子面前指責另一方的過錯，埋怨或怨恨對方，這會造成孩子內在的分

(1)只有當你努力過了，但問題仍困擾著你，或問題非常急切，真正需要的時候，才做系統排列。只有好奇心是不夠的。 (2)心態很重要：不要期待排列師或任何人把你的問題解決了，而是你自己願意成長願意改變，願意負起自己的責任而不是不斷不抱怨，排列師才能用他的專業幫助你重新看待問題並尋找解決之道。 (3)排列過程要專心敞開，放下你自己預想如何排列的觀念和計畫，因為那樣會干擾代表們去感知重要的信息。允許自己對所有浮現的情況敞開接受，即使呈現的情況出乎你的意料。 (4)若排列師要你排出每一個代表的位置時，你可以按照你的直覺，牽著代表們的手或握著他們的肩膀，排列出在你心裡這些人的關係位置。 (5)排列結束要把整個過程的畫面好好印在心中，好好沉澱，從內心感受，而不是陷入頭腦問問題的狀況。最好自己一個人靜靜地消化一下，當下不要讓其他人打你，即使他人是出於好意·自己也不要好奇去詢問剛才代表的感受，所有你需要的信息已呈現在剛才的排列裡，過多的信息不一定是好的。 (6)案主回家之後不急著做什麼，當你決定要做什麼時，要遵從自己內在產生的力量，然後你會很自然地去做，身邊的人也會

良知的分類與作用 良知可以分為個人良知、集體良知和靈性良知，其區別如下： 1. 個人良知 個人良知(personal conscience)就是我們的想法、感受或做法是否符合某些人的要求或期待，而這些人通常是家庭、公司等我們所歸屬的群體。個人良知的功能就是確保我們跟這些人或群體能夠有緊密的歸屬關係。如果我們的想法、感受或行為危害到這樣的關係時， 個人良知就會覺察並且發出令人不舒服的「罪惡感」的信息；如果符合群體的要求或者修正了行為，個人良知也會覺察並且發出讓你安心 放鬆的「清白感」的信息。 例如：在朋友圈裡：「如果你不做這件事，你就不夠朋友!」 在公司裡：「如果你不聽上司的話就會被開除。」 在家庭裡，媽媽說：「如果你再調皮，我就要生氣了!」 爸爸說：「男孩子就是要活潑一點才好!」 所以，個人良知對於每種關係都有不同的標準，就像我們對父親、對母親、對朋友、對公司、對於我們所屬的每個群體，都有不同的標準。因為不同的標準會產生良知上的衝突，所以我們會對不同的人與群體產生不同的罪惡感或清白感。藉由所謂「善惡對錯」之分， 在「歸屬」的同時，也將其他人「排除

德 國瑪莉安老師是國際知名的系統排列導師，她尤為擅長的是把系統觀和系統排列應用於家庭親子教育以及學校師生關係的領域。感恩于周鼎文老師創辦的國際系統排列機構翻譯出版了瑪莉安老師的書《當我們同在一起》，我得以拜讀此書並拓寬了這一領域的關於系統的認知和洞見。 當聽說瑪莉安老師將來大陸舉辦一期4天的工作坊時，我決心參加，想當面領略老師的風采。四天下來，收穫頗豐，我想就學習到的內容分享一些我的感受，讓沒有去到現場的朋友們得以管中窺豹，能夠收穫一點感悟的話將是我最大的心願。 瑪莉安老師對於孩子充分理解，這也得益於她25年在德國中學和孩子們朝夕相處的教學經歷以及自己作為兩個男孩的母親的親身經驗。她強調在家庭的這個系統裡有很多隱藏的規律，其中之一就是孩子們都愛自己的父母，即使他們看上去調皮搗蛋，嘴裡說著恨父母的話語。曾經有一個孩子公開對瑪莉安老師說他恨他的爸爸，因為他爸爸酗酒沒有承擔起家庭的責任。可是有一天這個孩子曠課了，因為他的爸爸突發急病，他叫來救護車，陪同爸爸一起去醫院救治。瑪莉安老師對他說你不是不愛爸爸嗎？他聳聳肩：“誰叫他是我爸爸呢！”這就是孩子的愛。

老師尊重一個孩子，其實就是尊重這孩子的原生家庭，這份尊重也包括含對整個家族命運的尊重，不管我們認為家族命運對這孩子發展和學習意願的影響是正面或負面都一樣。我們只是老師。孩子與他們自己的命運、家族一直相繫相連著，當孩子成功接納自己的命運時，在困難的系統排列就可以看見轉機。 當我覺察到這些深刻的關係之始，我強烈感覺在教室裡所做的努力是完全白費功夫。教書教得越久，無力感就越重。身為老師我是否有能力幫助家境窮困、家庭關係複雜、被母親或雙親遺棄、受虐，或從小到大都不知道父親是誰的孩子承認自己的命運？我有能力助孩子一臂之力，讓她看到她和出身優渥的孩子生命具有同等的價值嗎？還有，我願意認真看待此事嗎？類似的問題一個個開始冒出來。 一個系統概念——把家族脈絡當作學習工具 一九九○年代初期的某一天，我正在給一班我臨時接到代課通知的六年級學生上課。 「我每次看著你們，都會看到你們的父母也跟你們一起在教室裡。我知道坐在這裡的人不只是二十二個學生，而是二十二個家庭。這個意思是說，每個人的爸爸媽媽都算進來了，再加上我、我的小孩、我小孩的父親，這樣一共是六十六個人！」班上的

系統排列是一門不斷發展的學問，是一門活著的學問，它並非來自於學術。海寧格先生只是把他在排列場域中所領悟到的洞見與眾人分享，他從未把系統排列的知識變成一套理論。因此，系統排列不是某種理論知識，而是可以直接體驗的生命科學，透過系統排列，海寧格先生、全世界成千上萬優秀的系統排列師以及參與者共同將生命中重要的規律展現出來。系統排列仍在不斷進步與發展，如同海寧格先 生所說：「領悟，來自於參與。」 「良知」(conscience)的洞見是海寧格先生的重要貢獻，他所觀察到的「良知」與我們一般在生活中所說的「道德良知」不同，他是在描述人類一種隱微卻影響巨大的心理狀態。我將其簡單地描述如下： 人類是群體性的哺乳類動物，就如同獅子、狼群、斑馬等，在深 曆的生物記憶裡，脫離群體就代表著危險，例如再凶猛的獅子如果落單，就有可能被狼群吃掉。因此，一個人能否適當地與其所在的群體相處，可能影響到他的生存。當一個人的行為危害到他與群體的關係時，他的內在就有一個警報器響起「嗶嗶嗶」，傳遞出信息：「你的行為危害到你與這個群體的關係了!」這個警報器就是良知，人們所感受到的這種不舒服的

牽連糾葛的來源 牽連糾葛通常來源於系統中有被排除的成員，被排除的原因有以下幾種： (1)某位家族成員因為發生了令人難過的事，如意外、自殺、重病 等，我們無法接受他的不幸，所以在心裡有意無意地把他遺忘。 (2)某位家族成員做了某些事，如侵占他人錢財、亂倫暴力、誣告犯 罪等，我們無法接受他的行為，所以在心裡把他排除，他在家中毫無地位，大家不認為他是家裡的一份子。 (3)某些家族成員很小就夭折或被送走，他們也有權利歸屬於這個家，但我們卻忽略或遺忘他們，這也是一種排除。 牽連糾葛的解除 牽連糾葛的解除是系統排列中的工作重點之一。 (1)要解除牽連糾葛就要找出誰被排除在外?誰被這個家庭遺漏了? 然後把那個人帶回到我們的心裡、意識裡，以完成這個家庭的完整性。 通常，被排除的人是某個受苦的人，命運不幸的人、意外死亡的人， 或者是不公平情況下的犧牲者，或者是家族成員眼中的壞人。在系統 排列的操作過程中，「看見」這個人這樣並與之分開是關鍵。 我們會找一個人代表這個被排除的人，把他排列出來，並且讓這個認 同他的人能「看到」這個被排除的人，並尊重他的命運，透過「看見

什麼是認同與牽連糾葛？ 每個人在家族系統裡都有屬於自己的位置，如果他的位置被排除了，這時候就會產生一個黑洞，家族裡的其他人會被吸引去填補這個黑洞，會偏離自己的軌道而去取代被排除者的位置，並在無意識裡產生「認同」(identification)，重複被排除者的行為模式與生命遭遇。我們將這種現象稱為「牽連糾葛」。 例如，家族裡有個舅舅因為賭博向家裡每個人借錢且都不還，被家人趕出家門，全家人為他感到羞恥，不再承認他，而之後家族裡竟有個十多歲的外甥跟這個舅舅做出相同的事。另外，對於家族過去未完成的事情也有可能產生「認同」，因為產生這種認同的人會在不知不覺中想幫忙承擔家族未完成之事，而在自己的生活或關係裡，表達出某種不適當或者劇烈的情感反應，而產生一種「我知道這些情緒感受，但是我沒有辦法控制」、「這好像不是我自己」的感覺。 只要人們展現出這種一般正常情況下難以理解的不尋常的強烈情緒或行為反應，我們就能懷疑其中可能有某種系統的牽連糾葛。 人生中許多問題與不幸的產生，就是因為我們沒有覺察到背後系統中的牽連糾葛。家族系統中較晚出生的人糾纏在較早出生的人的命運裡，