當家族中的後輩試圖要為前人付出，彷彿這位後輩的地位與前人平等，甚至高過於他，而不是接受前人的給予並尊敬他時，施與受的法則就出現逆轉。 一個明顯的例子是，父母親從孩子身上得到他們在自己父母或是伴侶身上所無法得到的，而孩子也願意為父母親付出。當這樣的情況發生時，父母就變成孩子，而孩子就變成父母。愛的流動就不是自然的由高處移向低處，施與受的流動也必須對抗地心引力由低處向高處流。但就如水試圖往高處流動一般，這樣的付出永遠無法到達它真正的目的地。 在我的團體中，曾經有位女士的母親失明而父親失聰。這一對父母相當地契合，而這個孩子覺得她有責任要照顧她的父母。為了揭開隱藏的真相，我為這個當事人進行了一個排列工作。在過程中，女兒的行為像是她大過她的父母。然而，她的母親告訴她：「我可以照顧你的爸爸。」而他的父親說：「我可以照顧你的媽媽，我們不需要你的幫忙。」這位當事人聽到相當地失望。她覺得自己被降格回到孩子的位置上。 當晚她睡不好，隔天她問我是否能夠提供幫助。我告訴她：「一個人睡不好通常是為了要監視別人。」然後我跟她分享了一個德國作家包契的一個故事，這個是關於一個在

子女必須跟隨父親，就像母親跟隨其丈夫 海寧格：我經常看到癮癖的模式。癮癖的出現是由於母親鄙視她的丈夫，同時更向孩子灌輸「父親一無是處」的觀念，而且讓孩子知道他們無法從父親那裡得到任何的好處，只能從母親那裡得到，孩子便會對母親做出過多的要求，這樣是有害的。 "癮" 便是孩子對母親的報復，因為母親不讓孩子從父親那裡去獲取他們所要的。我會經實際看過某些癮癖被治癒， 如果孩子的父親以及母親都能夠給予孩子，而孩子也能夠從父親那裡去接受，並且是在母親看見的情況下，那麼孩子的癮癖便得以治癒。 學員：你說當父親被尊敬，孩子便不會產生癮癖或癮癖會消退。這跟我很有關係。我四歲時，父親在大戰中死了。我非常尊敬他，我常到他的墳前去。他來自純樸的家庭，但母親一向都沒有尊敬他。我應該怎樣做？ 海寧格：你可以做個心理的練習，你想像自己站在父親的旁邊，然後坦率地看著母親，對她說：「他對我正如妳對我一樣的重要，我接受父親所給予我的一切，正如我接受你所給予我的一切。」 然後就說出父親的姓，假設父親姓史密斯，便對母親說：「我也姓史密斯。」你得趁著母親還在世時，要在真實生活裡那樣做。那

在每一個不同的群體，我們有不同的標準 良知在「連結」上運作的時候， 唯一的標準是我們所屬群體的價值觀，因此，從不同群體來的人會有不同的價值觀；屬於好幾個群體的人，在每一個群體裡所表現的也不一樣。 當社會背景改變時，良知意識就像變色龍一樣改變它的顏色，以便在新的情況裡保護我們。 我們有一個良知是對母親，另一個是對父親；一個是對家庭，另一個是對工作；一個是對宗教的信仰，另一個是對娛樂的地方。在每一個不同的情況下，良知努力地去保衛我們的歸屬權利，並且保護我們避免被遺棄或迷失。它把我們保護在群體裡，就像牧羊犬把牠的羊保護在羊群裡一樣，牠又大又咬我們的腳跟，直到我們移動到羊群裡。 但是，某種行為在某一個關係裡是無辜的，可能在另一個關係裡讓我們變得有罪。例如，在小偷的群體裡，每一個成員都必須偷東西，他們以一種非常清楚的良知意識那樣做；但是在另外的群體裡，偷東西是被禁止的。在這兩個群體中，成員如果違反了他們群體的資格條件，都會經歷到同樣的罪惡感的處罰。 同樣的行為可能有益於某一個關係，卻可能傷害別的關係。 例如，性交對某一個關係而言是一種滿足，但是對於其他的關

歸屬感對孩子等同愛和幸福 每個人都需要歸屬感，一旦我們擁有歸屬感，就會感覺輕鬆愉快，會有安全感。而一旦缺乏歸屬感，我們就會感覺沮喪、孤單、寂寞、壓抑，會想找機會離開，重新尋找一個有歸屬感的環境。 每個孩子一生下來，他賴以生存的就是家庭，讓他得以存活的人就是父母。所以， 他對家庭歸屬感的追求，熱烈的同時也是盲目的。 如果你仔細觀察就會發現，孩子非常希望和爸爸媽媽穿同樣的衣服、吃同樣的食物，他會不經意間就學到了爸爸媽媽說話的方式，有時甚至會刻意模仿爸爸媽媽的行為舉止。其實，他們是在用這些外在的表現來表達希望與父母緊密聯繫的心願。 他們以為，與父母的外在形象保持一致、重複父母的語言和動作，就可以保持和父母的連結，保持和父母是「一個戰壕裡」的歸屬感。 即使已經長大成人的子女，在父母前面，他依然是孩子，依然會從父母那裡追求歸屬感。 正如海寧格老師說的 「歸屬對於孩子而言，等同於愛和幸福」 每個孩子都想與家，父母有好的互動關係，畢竟這關係是切不斷也分不開的。但是沒有人不會犯錯，即使是爸爸媽媽也一樣。 為什麼？因為他們也受到自己原生家庭的影響，也受他們父母的生