平衡是更高的原則，但它需要時間，大自然的法則會讓我們看到平衡，擺錘總是會擺回來，不會因為它剛好停在我們最愛的那一邊而停止擺動。這個原則你到處都可以看到，不管是人類的生活還是大自然，我們的生態問題就是個直接的證據，凡是自然資源被過分剝削、人類拿取太多的地方，都在為回歸平衡付出...

生命是特別的，對每一個人都是特別的。雖然我們都過著同樣的生活、生命。但是對每一個人它都是很特別的。我們沒有辦法去過別人的生命。 我們也只能夠過我們自己的生命。 怎麼會這樣子呢？因為我們有特別的父母親。父母親有一點是會是決定了我們要過什麼樣的生活。對我們來說，過另外一種生活是...

由於系統中尋求平衡補償的動力確實造成了疾病或死亡，我們可以說『疾病是追隨著心靈』的。在一般的醫療措施外，提供心理層面的協助與照護也有助於療癒。可由醫療人員提供身心靈的全面照護，或由他人支持醫療人員提供針對心靈部份的照護。但是醫生盡其所能地治療疾病時；對於心理治療師而言，當覺...

最常見的未竟之事之一，即是突發的家庭事件所帶來的創傷。 「創傷」有時是我們個人的經驗，例如突然發生災難、意外，比如說四川地震、台灣九二一地震，有些人在地震結束之後還會感到驚嚇，有些人過一段時間就恢復了。那些在事件結束後已經一段時間，但仍會感到驚嚇害怕、影響到生活功能的，在...

「當我們結婚後，就要以現在的家庭優先；那不表示和原生家庭切斷，而是『我現在要好好照顧自己的家，如果你們需要我，我會做對的事。』這樣才是生命傳承的正確序位。」──周鼎文 有一些犯罪或有家暴行為的人，受到了法律的制裁，但是他們除了必須為自己的行為負責外，這些行為的背後是否在說些什麼？背後是否有更深層的原因？除了法律上必要的懲罰之外，如果我們可以幫助他們找到問題的深層因素，就有可能幫助他們減少重複的犯罪發生。 有一段時間我被邀請到台灣法院地檢署，對那些犯罪的假釋犯上課，這些參加者都是因為被判刑所以要來上課，其中大都是犯傷害罪、家暴、放火等犯法行為的人，我們十幾個人圍成一圈上課。因為他們都是非自願來參加的，所以剛開始上課的時候都很消極、甚至有些抗拒。 [我失控了，突然間莫名的憤怒情緒爆發出來] 其中有一個假釋犯國龍，人長得英俊高大，他是一個警察，他會來這裡是因為他的太太跟他媽媽吵架，他很生氣，為了保護自己的媽媽，他便打了自己的太太。因為他是個警察有練過武術，因此太太受傷嚴重。所以除了被法院判刑外，也被判隔離，不准靠近他的太太與孩子。 「你會不會

在各個不同層面我們認為自己擁有自由。當然，我們對自己的行為和行為後果感到有責任。然而在此同時，我們瞭解：我們的自由、責任和罪惡，以及其所有後果，然而我們都是被一股更大的力量，一股移動萬物的靈性力量所移動的。我們認為是自己從中思考、行動並促成我們經驗的發生。 ...

對父母來說，擁有一個殘障的小孩猶如人生的所有期望被命運劃破一刀，他們有時候是會遠離彼此，因為他們私下會責怪自己或是對方，好像一定要有人扛起責任一樣。一方面來說，父母通常都以深刻的愛和小孩相連，他們待在小孩身旁，和小孩一同受苦。另一方面來說，父母通常會自責，檢討自己是哪邊做錯...

是一種非常有效的方式，可以在極短時間內取得組織的深層資訊，並且在尋找解答與改善的過程中，激發出許多新構想，以促成必需且根本的改變，是德國最新興的管理、教練方式，適用探索組織的隱藏動力與問題根源，如果我們能了解其背後的道理，就可以為我們的組織或個人找出更好的工作方式。它非常適合臺灣目前環境的需求。 什麼情況下適合做組織排列？ 1.組織/企業內部面臨到問題，正在尋找解決方法。 包括人事管理、職位安排、轉型整合、危機處理、經營瓶頸、發展策略、生產行銷、產品測試、員工向心力、家族企業的種種問題等。 2.組織/企業想要重新調整，更進一步提昇。 包括隱藏動力的探索、重大決策的參考、主管及員工之心靈管理、企業文化的建立、工作的情緒與品質、組織/企業靈魂的整合。 3.想了解組織與外部的互動，以做為未來永續經營的參考。 如經營環境、未來趨勢、投資方向、顧客需要、可能利機、潛在危機、競爭對手等。 4.個人工作系統或個人在組織裡的困擾。 包括溝通、情緒、壓力調適、能力發揮、人際關係、生涯規劃、時間調配、家庭與工作的平衡、個人成長等議題。 組織排列如何進行？...

我們每個人現在之所以活著，全是因為父母親生下了我們，孩子從父母親那裡所收到的第一份禮物，也是最重要的一份禮物，便是「生命」本身。成長中所需要的其他任何東西，我們可以從其他人得到，或者自己可以想辦法找到，但是對於生命，只有這對父母可以給我們這個生命。除此之外，大多數孩子還虧欠父母養育之恩，所以在華人的觀念裡，為人子女，在自己的能力範圍內，應該要盡其所能地回報父母。 然而，問題就出在許多孩子孝順父母、回報父母的方式，美其名是一種孝順，但是卻不是真正的孝，是一種「愚孝」，甚至是「不孝」，從古至今皆然，就連中國春秋時代的聖人、大孝子曾參也曾犯下不孝的大錯（王玉波，1998）： 有一天曾參在鋤瓜田的時候，誤傷了瓜根，他的父親大怒，抓起了大棒子打向曾參的背部，一下子就把曾參打得不省人事。過了好久才甦醒過來，就又高興地爬起來，進見父親，說：「剛在兒子得罪父親大人，讓父親大人生氣，用力教訓兒子，父親大人的身體無恙吧？」問安之後回到自己的屋裡，覺得自己很孝順，把事情處理得好，就在屋內彈琴唱歌起來。他的老師孔子聽到這件事後，非常生氣，就告訴他的弟子說：「如果曾參

哪些人屬於我們的家族系統？ 海寧格（Hellinger，1998）觀察到不管以下的這些人是否還活著，他們都屬於同一個家族系統： 一、有血緣關係的人： 1. 孩子，包含已過世的； 2. 父母以及父母的兄弟姐妹，也包含已過世的； 3. 祖父母/外公外婆； 4. 有時候一、兩位曾祖輩。 這與中國傳統觀念裡核心的家族成員頗為相似。其中，海寧格特別提到「包含已過世的」這些人仍然屬於同一個的家族系統，然而這也是一般助人工作或心理治療比較沒有注意到的，這和人們對於「死亡」的觀念有關，海寧格從無數的家族系統排列中發現，死去的親人並沒有完全消失，他們依然某種形式存在，並影響著後面活著的人，如果不去面對和尊重他們的死亡，或者把他們排除在外，將會對家族系統有不好的影響；如果能夠尊重他們在系統裡的位置，將可以成為一種支持與安定的力量（Hellinger，1998）。這與中國傳統對「死亡」的觀念也很相近，中國傳統觀念認為死人靈魂不滅，透過某些方式可以與死去的親人做連結，傳統上大多以祭祀的儀式，表達對過世親人的尊敬和追思，對於年幼夭折的孩子或親人，希望他們早日