在 東方的傳統觀念裡，興旺家族一直都是重要的理想，而培育出優秀的子女更是大部分家庭的夢想，俗話說「望子成龍」、「望女成鳳」，在華人社會中，絕大部分的家長都以子女為優先，而整個家族也為下一代投注了不少的關注與心力，這從每年節慶團聚時，遠房近親皆熱情關心彼此下一代的教育與發展可見一般。 而身為在這個系統裡最末端的子女，在主動或被動的接受家族的關愛與資源挹注的同時，也承受了隨之而來的責任與壓力，一般君子之交的人尚且懂得「受人點滴，湧泉以報」的道理，何況是來自於血濃於水的父母家人，當他們傾注自己的所有在子女身上時，往往讓子女難以拒絕父母對自己的期待與要求，當父母的期待與自己想走的路相左時，往往就產生了矛盾與對立，如此長久發展，不是帶著愧疚難以面對家人父母，就是壓抑自己將就度日...不管是哪種結局，都留有一半的遺憾。 針對這樣的狀態，我們是否存在著更好的選擇呢？我們是否能夠讓愛變得更純粹，讓它對家庭裡的每一個成員都能夠帶來滋養與助益呢？從 系統排列 （Systemic Constellation） 的角度來看，家族成員所有的互動其實都有它深層的規律與牽連，

我們每個人現在之所以活著，全是因為父母親生下了我們，孩子從父母親那裡所收到的第一份禮物，也是最重要的一份禮物，便是「生命」本身。成長中所需要的其他任何東西，我們可以從其他人得到，或者自己可以想辦法找到，但是對於生命，只有這對父母可以給我們這個生命。除此之外，大多數孩子還虧欠父母養育之恩，所以在華人的觀念裡，為人子女，在自己的能力範圍內，應該要盡其所能地回報父母。 然而，問題就出在許多孩子孝順父母、回報父母的方式，美其名是一種孝順，但是卻不是真正的孝，是一種「愚孝」，甚至是「不孝」，從古至今皆然，就連中國春秋時代的聖人、大孝子曾參也曾犯下不孝的大錯（王玉波，1998）： 有一天曾參在鋤瓜田的時候，誤傷了瓜根，他的父親大怒，抓起了大棒子打向曾參的背部，一下子就把曾參打得不省人事。過了好久才甦醒過來，就又高興地爬起來，進見父親，說：「剛在兒子得罪父親大人，讓父親大人生氣，用力教訓兒子，父親大人的身體無恙吧？」問安之後回到自己的屋裡，覺得自己很孝順，把事情處理得好，就在屋內彈琴唱歌起來。他的老師孔子聽到這件事後，非常生氣，就告訴他的弟子說：「如果曾參

近代德國伯特‧海寧格（Bert Hellinger）所整合發展的「家族系統排列」盛行於歐洲心理界與成長團體，在世界各地，包括臺灣，漸漸有愈來愈多人學習這個方法，運用在其助人工作上。雖然海寧格的家族系統排列是在德國所發展，但是許多觀點和中國傳統倫理思想有不謀而合之處，本文擬就兩者作深入探討和比較，以對於這東西方的古今智慧有更深入的了解，進而對現代層出不窮的家庭問題，提供一個全新的啟發。 一、家庭觀----系統倫理觀 (Family View: Systemic View) 海寧格透過成千的家庭和個案，觀察到人類家族系統的運作中有某些律則，維持著家庭的功能和成員之間愛的流動，如果人們遵循它，家庭裡的愛就能成功地運作；但是許多生命裡的困擾，常常都是因為牴觸了這些隱藏的律則所導致，有的傷害甚至會重覆發生、延續到下一代。海寧格將這些律則稱之為「愛的序位」（Orders of love），「愛的序位」也是他在運用家族系統排列時的基礎，其中最重要的觀點（Hellinger，1998）： 1.系統觀：整個家庭系統是一個整體單位，家庭裡每個人相互連結，成為一